□  劉 剛

   偶爾晨起，踱步于仿若在一夜之間悄然潛入的初秋，移步易景，一物一境，深切感受著獨屬于秋的那份氣息。盡管晨曦中還存有未銷盡的絲絲暑氣，但那淡淡的料峭之涼，仍是讓人身心有些許的愜然。
　　極目遠眺，山若橫黛，水似薄靄，虛實交融間，沉穩之山化作渺逸之影，顯于粼粼波光，現實與幻影相映成趣，讓人頓然之間感悟唐人詩句“蒼島孤生白浪中，倚天高塔勢翻空”的寓精妙于平實的妙筆之趣。更有寬闊水域處，藍天落于水底，浟湙瀲滟，浮天無岸。盡管遺憾無法于晨時觀到“落霞與孤鶩齊飛”的傳世美景，但“秋水共長天一色”的景致卻傾入眼眸。一時之間，竟然無法辨別是天光融入了水，還是水景映照了天，在這天地交錯的亦虛亦幻之中，博大的萬物，玄妙的天地，均完美的包容于一洼清水之中，讓我更加敬慕“水利萬物而不爭”的上善之品和浸潤之德。
　　收目近觀，河岸邊的幾叢蘆葦臨水而生，梢頭蘆花隨風搖曳，仿如遺世獨立、負手御風的仙子，飄然超乎物外，映襯的周圍之景也變得雅致許多，也讓我更加傾慕詩人于詩句“十分秋色無人管，半屬蘆花半蓼花”中展現的奇妙視角?；蛟S正是這本應焚于灶臺之下，鋪于茅頂之上的平淡無奇俗物中所蘊藏的非凡韻味，才能激發古人的靈感，方會在《詩經》的《國風·秦風·蒹葭》中吟唱出“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的古韻之美，更描繪出讓人鐘情千年的“所謂伊人，在水一方”的期盼之境，也才會有白居易的“苦竹林邊蘆葦叢，停舟一望思無窮”。我無法知其所思為何，或是家國的情懷，或是身世的凄苦，或是別鄉的離愁，但我實實在在品讀到蘆葦在鹽河邊、灘野中生發的頑強和對苅草為屋而居、燃蘆煮海為鹽的“煉海人”的無言付出。
　　緩步前行，垂目而視，小徑上的寥寥落葉更加佐證了秋的到來。習慣性抬頭向上望去，恰有一片黃葉緩緩飄落，突然間,童心驟起，抬手想抓住，可落葉仿似更加鐘愛大地，輕緩的繞過指尖，落入地面的落葉之中。就在這一瞬間，我似乎有了一種新的感悟。葉落而下，決不是大樹的舍棄，而是落葉的自我放逐，是為了讓樹木儲備更多能量，以應對即將到來的酷冷寒冬。落葉墜入泥土，更加不是結束，而是在大地中滅失自我，轉化為滋養，在生命的輪回中，涅槃新的未來。這一刻的黃，決不是破敗之色，反而遠勝雛菊的冷艷，超乎文心蘭的旖旎，更似稻谷的成熟，它在最美之時，在榮披尊寵之色一刻，以生與滅詮釋生命循環往復的永恒哲理。
　　透過路邊樹木，欣喜發現一顆小楓樹悄掩其后，盡管是孤零零的一棵，且有著似乎難經夜露晨霜侵擾的纖軟，但那份“勝于二月花”的紅，反而讓人覺得它是那么的嬌艷和傲然。我記得詩人多將楓葉與暮色相聯，無論是白居易的“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，還是魚玄機的“楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲”，亦復是張志和的“楓葉落，荻花干，醉宿漁舟不覺寒”，盡管意境凄美、辭藻華彩，但多透露出遲暮、凋零和蒼涼之感，或是傷秋，或是傷已，不禁讓人心緒悵然。此刻，我倒更喜偉人寫秋景的詞句，讀“看萬山紅遍，層林盡染”時，可見磅礴氣勢，讀“戰地黃花分外香”時，讓人胸襟開闊，讀“蕭瑟秋風今又是，換了人間”時，更讓人感悟，歲月征途中，最需留意的不是哪一時得失，而是面對一切的心境和一路走來的過程?？傊?，這一刻，莫道江南的綠肥紅瘦，不言北方的大漠孤煙，中華大地秋景各異，意象萬千，壯美無比！不若借眼前小景，思層林盡染，道一句“天涼，好個秋！”
　　行筆至此，按上方以水指玄色、以蘆花指白色、以落葉指黃色、以楓葉指紅色的規律，結合“金、水、木、火、土”的五行之理，此處應當著墨于青色，可我左思右想，青色與秋的直接聯系似乎生硬。其實，無論簡約之秀、綺麗之妍，還是景與思交融的玄韻，或許秋季色彩的斑斕和繽紛絕不是五色所能囊括。許是亙古越今以來，國人素來喜用“五”泛指眾多的習慣影響了我，如農人喜用“稻、黍、稷、麥、菽”的“五谷”指代孕養蒼生的希望，如樂師擅以“宮、商、角、徵、羽”的“五音”紛呈雅音俗樂的異彩，禪宗更用“色、受、想、行、識”的“五蘊”泛指業障蕓蕓眾生的一切苦厄。我想此時的“青”當是一種內心的期希之色，或是盎然綠意，象征勃勃生機的春；或是湛湛藍天，象征雨后初晴的夏；或是肅殺玄色，象征孕生于滅的冬。
　　根據易理，奇數為陽，中正是吉亨爻位，“五”既代表陽又位居中正，與傳統文化的“守中致和”思想十分契合，更加符合儒學之道的中庸精神。秋亦如此，具有五行之性，包含四季之德，深蘊中庸之道，涵養包容之心，今以五色呈現，又不迷君子之目，正應《易經》同人卦的《彖傳》所云：“文明以健，中正以應，君子正也，唯君子能通天下之志。”